祈祷是新生之心的生活。它应该时常激发我们。虽然天主是我们的生命和一切，我们却常忘记他。为此，秉承了申命纪和先知传统的灵修教父，再三强调祈祷是“思念天主”，是“心灵的记忆”频频的觉醒：“我们思念天主要比呼吸次数多”。可是，如果我们没有在特定的时间渴望祈祷，我们是不能“经常”祈祷的。这些特定的时间，无论在质和量方面，都是基督徒祈祷的重要时刻。
教会圣传向信友提供祈祷的节奏，以培养连贯的祈祷。有些是每天的，例如早晚课、饭前和饭后的祈祷、时辰礼仪。以感恩祭为中心的主日，主要是透过祈祷而得以圣化。礼仪年的周期和大的庆节也是基督徒祈祷生活的基本节奏。
上主以他喜悦的途径和方式引导每一个人，每一位信友也是依照自己的决心和个人祈祷的表达方式来作回应。不过，基督徒传统保留了三种主要的表达：口祷、默想和心祷。它们有一个共同点：心灵的收。警醒地保存圣言和居住在天主亲临中，能使这三种表达成为祈祷生活的强劲时间(强拍)。
口祷
天主透过他的圣言向人说话。我们的祈祷藉着心里想的或口中讲的言语而具体化。不过，最重要的还是聚精会神，凝视在祈祷中与我们交谈的那一位：“我们的祈祷是否被垂听，并不在于说话的多少，而是在于我们心灵的热切”。
口祷是基督徒生活的基本要素。虽然门徒们被他们师傅的静默祈祷所吸引，但是，耶稣仍然教他们口祷的经文：“我们的天父”。他不但在会堂中高声诵念礼仪的祈祷，而且福音指出他也大声地作他个人的祈祷，从颂扬天父的喜悦到革责玛尼园祈祷的忧伤。
内在的祈祷配合感官的这种需要， 符合我们人性的要求。我们是由灵魂和肉身所组成的，因此，我们感觉到需要将我们的感受形之于外。我们须以我们整个的存在祈祷，好能全力作恳求。
这需要也符合一个出自天主的要求。天主寻找以真理和心神的朝拜者，因此他寻找发自灵魂深处的生动祈祷。他要求那连结肉身与内在祈祷的外在表达，因为这表达给他带来他对一切应得的完美崇敬。
由于口祷是外在的和完全合乎人性的祈祷，因此，它是一种最适合群众的祈祷方式。纵使最内在的祈祷，也不该忽视口祷。只有当我们意识到「我们向他说话」的那位时，祈祷才变为内在的。因此，口祷是心祷的初阶。
